Ce qui distingue les nomades est le fait qu'ils transportent leurs objets à l'intérieur. Ce dépouillement, cette liberté affichée les rendent suspects aux yeux des sédentaires : en apparence peu fiables, parfaitement instables, libres de toute possession, ils semblent difficiles à contrôler. Mais ce qu'ignorent ceux qui restent et les voient passer, ce sont les richesses que les nomades amoncellent en eux-mêmes du fait de ces manques. Parce qu'ils n'ont pas de terre, la langue maternelle est leur patrie. Les nomades se nourrissent de contes, de poésies et de chansons ; leur langue est alors investie d'une grande force émotionnelle. Ils peuvent tuer pour elle.
L'amitié nomade à la langue des nomades : elle procède du même manque de stabilité géographique. Elle se porte avec soi, sans lieu fixe ni objet en commun ; on ne peut pas compter sur le partage des activités quotidiennes. En ce sens, l'amitié nomade n'a que peu de traits communs avec l'amitié fance, pour toujours. Elles sont souvent basées sur des similitudes : même pays, même langue, même culture, mêmes écoles, même religion, même classe sociale, même histoire. Elles reposent donc sur un environnement stable. Tout changement peut représenter un danger pour l'amitié sédentaire.
L'amitié nomade se fortifie au contraire à travers les bouleversements de l'existence. Dans l'adversité, elle éprouve sa valeur, son don de fidélité, sa capacité de porter l'absence, l'abandon, la frustration. L'ami est là à la manière d'un mirage : on passe ensemble des moments exquis, et l'instant d'après il s'envole. A l'époque la plus nomade de ma vie, j'ai ressenti les plus grandes difficultés à convaincre des amis sédentaires que l'absence physique ne signifiait pas la mort de notre amitié. Avec le temps, j'ai pu leur témoigner ma fidélité.
L'amitié nomade peut également servir comme ruse contre le passage du temps. Lorsque le nomade garde des amis d'époque et de lieux différents de sa vie, il lui est facile de retrouver le passé quasiment intact à travers ceux qui l'ont connu enfant, ceux qui l'ont fréquenté adolescent, ceux qui l'ont connu à une autre poque de son existence, dans un autre pays... Ces clivages subtils permettent de ne jamais faire le deuil du passé.
Avec la mondialisation, le nomadisme se répand, s'institutionnalise, se généralise. Au sein de l'entreprise mondiale, tentaculaire, il faut que les cadres bougent, se déplacent, se dégraissent. Le nomadisme se transforme en « ex-patrisme »obligatoire. Le côté volontaire, aventurier, héroïque du nomadisme devient valeur marchande. Les promotions se calculent en terme de mobilité, de précarité, d'instabilité généralisée. Il est conseillé de ne pas trop se lier aux gens des pays où vous séjournez, car ce genre d'attachement affectif peut être improductif : le risque est de réduire la flexibilité.
Malgré la souffrance qui accompagne des changements de maison, d'école, d'ami, tous les deux ou trois ans, ce sont les enfants des expatriés qui sont en train de réinventer et de reconstruire l'amitié nomade. A l'adolescence on les croise dans les aéroports, sur l'Internet, à vélo, à pied ou sur des skis, en train de parcourir le monde afin de retrouver un ami d'enfance à l'autre bout du globe. Parfois, c'est dans 1e cabinet du psychanalyste qu'on les rencontre, en train de pleurer leur enfance perdue !
